104年7月28日 一惠法師分享
觀照般若是了解文字智慧以後，反觀自我，能觀照到佛陀真實義所生的智慧，
而不是觀照自己通達文字般若以後，能觀察到佛陀的真實意義，那才能與佛陀智慧相等，
才能成為實相般若、實相智慧。
文字般若，從文字上去了解、迴光返照在文字上，是有為法、文字相，
迴光返照還在自己身上，不離文字，迴光返照是要照佛陀的真實義(不在相上)，才能滅相。
當你觀到佛陀實相，那只是觀到而已，叫觀照般若，還沒有實際做到，
必須你自己做到跟佛陀一樣時，就與佛平等無二，這才叫實相般若，才是佛陀的智慧與佛平等。
104年7月19日 一惠法師分享
在人生的旅途中，人們總是不斷的在追尋自己的理想與抱負，
可曾停下腳步去思惟，你一生所追尋的所有，當無常到時，
你能帶走的是什麼？
儘管大家耳熟能詳的一句話，萬般帶不走，只有業隨身。
卻仍舊不放棄自己追尋的欲妄，因為想要擁有更多，帶來許多的煩惱與痛苦，
害怕失去所擁有的一切，造做了總總罪業，而當擁有的時候，卻永遠無法滿足，
因為這樣的慾妄，而產生你我的紛爭，在恐懼不安是非裏過日子，默然的接受，因果與輪迴。
真有想修的人，要了解境緣外的東西，不管你擁有多少，都會隨著時間、空間的變化，
104年7月27日 一惠法師分享
靜坐時你的心往外不著於塵，往內不住ˋ於相，靜坐時心中妄念不起，就無所謂的動與不動，
若你內心著於塵境識不動是妄，動也是妄，不求坐個幾年頭就能達到心清淨。
我們的無明、習氣是累世來，沒這麼容易就定下來的，最基本要讓自己在一日復一日的靜坐中，
妄念越來越少，清淨心越見越明，有念頭的靜坐是會讓自己失去本來的面目，而隨著念頭的滋長，
心更加的迷惑追求。
但靜坐也並非呆坐，要有基本了解坐禪的真義，想與不想是執著，觀照內心解行才是坐禪，
一個剛學會走路的孩子是不能跑的，凡事不能急著想要有所得，先解內心的起心動念，
煩亂的人看似坐，其實非坐，內心安定的人，不坐亦是坐，修禪坐的人，若無法自覺看不見妄念，
是沒辦法得到坐禪的真實義，靜坐最主要是要能從定中生出智慧，涅槃經言：定多慧少不離無明，
105年10月29日 花蓮進香-宜蘭過嶺保安宮 中壇元帥
歡歡喜喜來進香、鬧鬧熱熱齊喊進，
太子中壇高座上、誠心祈求皆恩賜，
所求圓滿眾歡喜，有靈有駕有感應，
不知不覺也消災、跟隨慈母來修行，
用心護持不人後、佛道雙修悟真理。
104年7月14日 一惠法師分享
靈這個字，總讓人有許多的遐想，充滿著神秘，也讓人好奇、敬畏，靈動更是有許多，
有些到處跑靈山最後也能動，這個動如何只有自己清楚，氣功也能動，自發功也能動，
神明上身也能動，也有許多內心渴望而從慾妄中生出了動，不自覺而誤認為是神動，
不管如何動全身動，對身體都有所幫助。
瑤池收圓定慧解脫經就有提及，健身練體，在世俗、道教裏就有許多靈動者，
而靈動並非完全都能為神明所採用，100位靈動者或許只有一、兩個真正是為神明採用，
也有可能連一個都沒有，現在到任何壇、堂、廟都可以看見許多人在靈動，
而又有幾人能通過眾神的考驗，成為代言人呢？
104年7月6日 一惠法師分享
經，沒有哪一部比較好，哪一部不好，都是佛為眾生宣說的法要。
沒有高低之分，只有各人契機與不契機，而每個人讀經的方法也不同。
對我而言，我首先會讀原文有個概念，再讀解經，解經讀三位不同的人寫的，
再讀回原文。
我們都是凡夫眾生，還是從最基本開始。
我又自編故事與你們分享，你想學做菜頭糕，首先是不是要知道它的成份是什麼，
水、米，再來整個做法的過程，到最後蒸好完成一塊，完整的菜頭糕，然後把它吃完。
雖是一個小故事，從開始想、因緣生起，水、米、磨因緣合和，到吃完因緣滅。
本來沒有到有，是不是提及了空性，下回你要再做的時候不用問人，
104年7月4日 一惠法師分享
攀緣心起，一切皆成亂，惡緣、善緣皆是緣，
緣從何處來？不離妄想來。
何來妄想生？因不知本心。
在任何的新聞報導中，我們都要記住，守住自己的身、口業，
對出家人的報導，更是要如此，免得謗佛。
社會的新聞也一樣，守住身、口、意，不需造共業，不是不能關懷，
而只要做該做的事，念經，念佛的迴向。
任何的言語，都只會造成社會的不安與動盪。
修行是什麼？不隨波逐流，認清真理，盡自己的本份。
104年6月11日 一惠法師分享
你們今天來到慈惠堂，你是真心想與母娘相應，
你一定是只要有時間就會跑來，希望早日與得到母娘的相應法。
若你只是來，而且還一直往外攀緣，那就很難與母娘相應，
且也會無時遇變化就離開。
~釋一惠於竹林精舍筆~
105年5月5日 一惠法師小便籤
初發心到道場做義工、修行無論你做什麼你都覺得歡喜，內心存感恩與信任，
雖沒有要讓自己快樂，內心卻常處在喜悅中。
為什麼會產生總總不愉快呢？初發心不見了，被攀緣的心代替了，
攀任何的人、事、物都會是一種雜染心，自然讓你產生計較、是非、不信任，
內心處於煩惱，這也就是人說的初發心難持久，若想讓自己內心常處於喜悅，
不在於外境有沒有變化，而是你自己的內心是否能安住不變，有沒有智慧常反觀自省。
~釋一惠~
105年5月4日 一惠法師小便籤
修行在修什麼，說簡單就是：不隨著自己主觀的意識，去做人、事、物的分別，
不能有太多的執著，去感受生活，不隨著境緣而轉，能在每個當下清楚自己的起心動念，
而能安定心不妄動，雖說簡單，卻是很多的障礙，因我們習慣了主觀的意識主宰人、事、物，
更有著具生所帶來的執著，而無法斷除。
一見到境緣妄念就生起，無法克制而隨之起浮不定，若真想簡單，
必須把我們彎曲不直的心，慢慢調伏，讓它直心不亂動。
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