104年10月8日竹林精舍 一惠法師分享
當聽聞佛所證是妙有，所說是妙法，一直在文字上看到妙有個字卻不知如何清楚，也不是我們一個凡夫能懂，
既然是妙有鐵定不從相來，也不該是文字來，更不是從他人語言中來，躺在床上我一直思量這句話，萬法唯心所造，
若是從我們想像中而來，那就成為虛幻妄想，若從我們的觀中出來那也是意識中生出，與妄何差別呢？
一直想著想著突然覺得躺在床上的這個人是死還是活呢？若死我還會呼吸，說活，睡著又相死的一樣，
都是因緣和合虛幻不實醒與睡都是夢，我死了就境會到何處呢？
相信應該不會下三惡道，我出家也很如法修，這自己清楚那又會到那呢？想到西方極樂世界亦真亦假唯心所幻，
還得更加努力，極樂世界經文介紹得很清楚去那邊好了，阿彌陀佛發的願佛不請而說假不了，彌陀經在腦海中不斷地浮現呀！
西方極樂世界就是妙有阿，所有的佛世界都是妙有阿，因那是從清淨真如所聲中來的，佛國淨土並非凡夫意識中幻化而來的，
在修行的過程中我們有的已經相處近20年，少的也有6、7年之久，沒有誰跟誰的問題，大家一起共同修行，
未悟之前大家是平等的，再一起修行期間我不曾要大家出錢，野味要大家做什麼事，常語大家說來來這邊，
沒有太多的要求，就是希望你們好好修行，要不要佈施那是個人的發心，要不要供養也是你們自己恭敬三寶的心，
我說的那是我的心你們要不要學佛、修行，是自在的，一切都是自己的一念心，我也常說來這邊沒名沒利的，
留得住的不簡單我發自內心感恩。
這樣子如實修真的沒名沒利嗎？那要看你是用時麼角度去看了，在相上好似什麼名利都沒有，但若你真心一步一腳印如實的修，
你得的可是真實的利益，遇任何境緣不被境轉還能轉境，得到佛陀的大功德，少病、少腦、自在生活，相上的名利生滅無常，
帶來無盡的煩惱紛爭，兩種你覺得是哪一種實用呢？有些人佈施時總用較量的心在佈施，佈施是一份真心，貧困的人身上只有一百元，
當一個道場進入了某種穩定的時期，道風原則應該就不會有太大的變化了，會朝著離世俗法內心真正解脫的法門而精進，
會轉變的就是還在尋找路不明的人了，總是來來去去會因言語、自己的理想、境緣、意識的分別而產生動盪，修行久的人應該要有一些領悟，
他人是非我心不是非，這樣不管到任何道場都能安住。
自己的意識裏總是會朝著對自己有利的方向去行，這是被佛陀而行，這樣永遠無法到家，不管有沒有這種因緣福報，
到道場接觸善知識，自己對人生這條路還是要有所了解，看見他人事業、家庭、修行都能如意或見到別人一生很努力卻事業不順、
家庭不圓滿也無緣遇見佛法，我們要思維餵食麼會這樣，往外境所緣的一切是無法得到正確的答案的，境外的人、事、物都是眾生自己業力、
妄念所幻化出來的，每人的欲妄不同，對人、事、物的見解當然就是不同了，這樣只有增加煩腦、無明業力，所以啊！
進入道場修行耳朵要清乾淨，真理就是聽個人是非聽而不住，舌說好話說，是非勿談，眼要明不被境轉，心要堅不能迷，
常聽身在公門好修行，身為一個公務人員或是教師，他可以結無量無邊的善緣，也可以結下無數的惡緣，
這皆在一念之間，利眾之心放下自我，將可幫助眾生解難題而得福，貪得自身利益讓自己造做業力，
一個笑容讓他人得到安定，一個臭臉讓他人不安，幫助別人其實就是幫助自己，是業是福都在自己的一念心，
人往往不相信別人也不相信自己，在家在外都一樣，原本一切安好，他人說了是非你的心就起是非，
是非一起意識就開始跟著轉了，意識跟著是非跑，所得當然就是是非了不是嗎？
修行的路上自己要有智慧，遇見是非之人最好遠離，人總為了保護自己把自己劃上圈圈，一個小圈在一個圈一個大圈，
組成了一個家庭，保護自己還要保護家庭，總想控制他人的思想，遇到不順心就成為家庭的吵鬧，
保護不適用自己意識而是善解人意。
讀大乘經典讓我認識了有自性這個東西真好，用佛陀所教導的真理法則面對我的人生，它有不同的轉變，
以前凡見到世俗的一切境總是讓自己內心翻滾，如今總算是明白，自性在每一個人自己身上，貪、瞋、癡、計較、不平等，
所有的一切也都在自己身上，當遇見是非覺得是在別人身上，是非絕不在他人身上，是自己心中造出來的，
見他人吵架或在談論是非，若心中不起分別、動盪，那是無是非的，是因自己心中起了是非想，所以啊！
凡是有是非都是自己心引起，心中不起就不會有，相對痛苦、煩惱也是一樣，不是因為外境才有的，
是自己心中起了煩惱、痛苦之想才有的。
在經文上佛陀教導我們認識自性，也讓我們相信有自性，更給了我們許多找到自性的方法，如何才能平等，
我們自己的心不平等，世間所有的一切就不可能平等，我們內心有是非怎麼可能不見到是非呢？
讀佛留下來的經典真讓人越看越不思議，佛所說的經每部都通達無礙再深入去了解，
那是每部經都通達無礙可說每句話都是通達無礙就一個字也是如此讓人讚嘆，
佛真的不可思議，簡單一個善字大家常都掛在嘴上，一個善字佛的口中說出也是通達無礙，
佛說的善可不是只有善惡好壞上之分，而是包括了巨蘊，六根六度沒有善，你所看就不是美好、
沒有善你心就無法往好的方向想、沒有善你所行就不正、沒有善你的感受就不順意、沒有善你識生出的舊城惡，
心中有善才能不貪慈悲佈施，心中有善才能分別好壞，不做壞事這是持戒，心中友善對他人才能寬容、不瞋恨這是忍辱，
心中有善你知道因緣果報，你才會努力修行無懈怠這是精進，心中有善不畏恐懼、不顛倒妄念，處事心不慌處之泰然這是禪定，
心中有善所做不歧所惑能斷愚痴一切皆圓滿這是智慧。
104年10月2日竹林精舍 一惠法師分享
炒菜要好吃入味必須具備油、鹽的調配才能有好滋味，缺一不可，
進入道場修行也一樣，必須要有信願才能受用，對主事者的信願所教導的方法能信，
對諸佛菩薩的加持力有信心，兩者合一，才能有所得，倘若你只信人不信他所教之方法，
是無法相應的，你信法不信人就無法樊李樊機，沒有信作為基礎你的心無法安住，
就像微塵依樣隨風飄流，帶著自己的妄念進入到場修行非但得不到利益反容易生出種種的虛幻，
信對一個修行人來說是安定心的良藥，無信願的人他心永遠動盪不安，不管到哪個道場都無法安住，
有了信你才會願意付出，有了信你才會用心學習，有了信才能生出力量，有了信才能無障礙，有了信你的心才會歡喜。
當你的信俱足了你處事才能得到圓滿，沒有信的基礎你會被別人言語而左右，沒有信你的心容易被境而轉，
話說前年我在讀印順導師空之探究，一直突不出如何才能知道空，雖許多書上都會提到空，但就是如無法知空的真實面目，
我放下了書，戴上斗笠拿了刀子我到山上去除草，我自己常覺得要了解宇宙大自然的真相，你就是要跟它合一，
上山我一心想把杜鵑區的草除完，我就很努力的一直在除草，直到除了一大片已是傍晚了，我心中明瞭了那麼一點空的意思，
當你心不住空就顯現了，就像因緣生因緣滅你住在生與滅或是過程都無法見空，唯有本心不住，因為我的心住在除草有住這就是有，
忘記了時間的經過，但是時間並沒有因為我的不住而停住，仍就一分一秒的過去，而在我的記憶時間並沒有出現，那麼這段時間對我來說不就是空而不空嗎？
再想到佛所說真心與妄心是一不是二，這是真的！你看，我心住在除草(指一)是不是有時間的消逝(指二)是不是無，這個有與無是不是同時存在的，
有與無是不是形成一而非二，佛陀所說的法真的是很奧妙，不用心去體悟還真無法理解，我常跟大家說佛法在日常生活裡的行住坐臥、吃飯穿衣，
不在生活中體驗佛陀所說的話，而只停在語言文字上那都只是個知識，所有的經文都是讓我們認識自性、相信有自性、教導你尋找自性的方法，
善的念帶領我們走入光明的大道，正確的思維除怯煩惱痛苦。
一個家庭總在父母辭世的時候帶來許多的紛爭，財產爭奪更常出現在新聞的報導上，些父母尚在就開始爭鬧了，真是可怕啊！
想想許多財產給兒女是福還是業呢？有福也有業，有智慧的眾生選擇隨緣放下，他人有得到我沒有拿到是因我不需要、
我付出很多他人不付出是因我福報大有能付出，看似失去卻得的更多，不爭的心帶來福德，子孫孝順快樂自在。
一個惡念生出許多業力，同是一個境貪的人永遠嫌少卻不知，當你在貪爭奪父母財產的時候，造了不知多少毀謗的口業，
不僅帶給自己煩惱、痛苦，更讓下一代錯誤的學習，看似得到卻是失去更多，要三思阿。
現今的社會多數不知因果、業力、輪迴的可怕，人總在相上爭多與少，卻不知相上的皆是生滅無常，得的再多最終都不屬於你的，
許多人到別人物資充裕總羨慕又忌妒，感傷自己什麼都不足，前世因今世果享福之人前世造善因，懂的人知惜福再造來世果，
