104年9月25日竹林精舍 一惠法師分享
凡是真心自能積極力量，妄心最終仍是虛幻，內心妄重的人再多善語、正知正見也難入他心中，
真想修之人必須把內心的妄念清除乾淨才能受正理，一個人往生以後並非肉身去投胎，
而是隨著我們生前所造由識去投胎，隨業而流轉，而助念主要是希望能幫助正在脫離的往生者，
生起念頭讓前生未曾聞過佛法的往生者種下佛的種子因，更讓生前已信願者增長他信願，
說明白一點就是一個助緣，怎麼可能轉他的業障，肉身與識脫離是很痛苦會恐懼，
藉由念佛的聲音讓往生者暫時離苦，助念之後往生者出現好相或著不同的變化，
當知是諸佛菩薩的力量加持，絕非我們之功，更不能自我妄謂有如此的能耐能幫往生者轉業轉來生因果，
各人造業各人擔，若妄說能有本事幫助往生者改變來生的因果，那佛陀豈不成為大妄與者。
104年9月24日竹林精舍 一惠法師分享
不能小看諸佛菩薩的功德力，但這功德力不是從相上而來的，而是藉由相上的方便而成就，
是至誠一念心而來的，至誠的誦念、懺悔，當與諸佛菩薩相應，罪重心起將心懺、心若滅時罪亦亡，
從佛說的種種文字中該了解福、業皆不是從外境而來，是內心緣與外境相應而產生的，
修行不是靠別人是靠自己的努力學習與轉變，這麼一說好像時麼都不需要，這樣也不對！
我們應該是要去了解現象中的所有，而心不執著，參加法會雖然是相上的功德，但是無此因緣我沒又如何知懺悔呢？
千萬不能否認所有的相而執空，這樣方向是錯的，而是要從現象中找到真實，從法會的懺文裏見到自己的業，
明白業從何處生起，如何滅而不再生起。
修的路上不是對別人負責、交代，而是給自己負責，我吃素20幾年，吃素並非修維的代表，
而是自己期許不吃眾生肉，未出家前不管我走到哪裡，我心裏有個原則，除非傷到我的生命，
否則我絕不犯戒，也因如此每次出國怕在國外不方便，我都帶著薑、曬乾撒上鹽的小黃瓜或是醬菜、
蘿蔔乾...等，也吃得很歡喜，我們修行的人，所作所為都不是對別人有所交代，而是自己是部是真心想解脫，
若真心想解脫就該如理如法的修行，要自我要求，你不好好如理如法修行，偷懶是變得了別人騙不了自己的，
不管你在家或像我這樣出家修行，一定要有定課，以自己的時間、生活調配，要讓自己有一定的功課，
一直與佛相處，我們的心才能越來越清淨。
只讓自己在世俗上忙碌，偶而到寺廟參加共修，這樣是不足夠的，在自家中能有一時靜下來做功課，
在修的路上或許你修學了10年、20年，或你讀了無數的經典或禪坐或聽經，
這些總總都是帶引我們走上解脫路的方法，若只執著在這些方法中，那就只是資訊並不能解脫，
想想現實的生活中，你遇境時可有把它拿來實用？如何能實用那就看你在這些方法中如何下功夫了。
因為你所得到的都還是他人的，佛說了無數的經典是如何來的呢？是從佛陀的行、住、坐、臥中如實的教導眾生，
佛處處展現真如的自在，弟子們生活的現象中告知弟子戒、定、慧，告訴弟子們真實相，
告知眾生的疑問結集成了三藏十二部經，而這三藏十二部經就是佛陀的一生，由此可知，
修行雖是無我，但若沒有這個我，要如何修行呢？
要從這個有相的我去了解來真實的我，而修行不在外面的一切境緣，而是自己的起心動念，
了解自己的無明、了解自己的習氣、了解自己的我執、觀因緣法，這才能讓你走入真實的解脫，
每讀一部經典，我都覺得佛陀太偉大了，太有智慧了祂是怎麼辦到的阿！
怎能如此之覺知眾生所需，讀大寶積經從頭到尾沒有一篇不讓你驚訝、讚嘆，
真可說無所不包，你的疑問都在經文上答的一清二楚，你要如何修持，有許多的方法都在裏頭。
所有福與業如何行功德、如何見真心....，真是無法說完，真的是讓人越看越歡喜，也讓你慚愧，
諸佛菩薩所修之道，我們真是不及一微塵，看不佛再修卻在日常生活行、住、坐、臥表現無餘，
常在讀經不知為什麼我都不把它當讀經，說成經就覺得它深奧難懂，我總覺得我在看佛陀的生活，
若我們生活多采多姿，讀佛陀的生活那可不是多采多姿是含藏了無限的智慧與解脫，
佛如此的自在生活，真可說眾生是佛佛是眾生，那份慈悲的展現是無可限量，
世間一切雖是幻化而成此幻化亦真亦假，我們常作觀想，觀諸佛菩薩也是能觀諸佛菩薩在眼前，
但此觀之幻化與佛所觀之幻化大有不同，我們可不能自誤以為能觀佛，那是會讓自己無知且不知不覺進入了貢高我慢，
以為有能力見諸佛菩薩了，我們的心沒有一刻不雜染，雜染所見怎可能是真實的呢？
那是心中的慾妄所成，佛常住清淨中，心不住幻不住有平等無分別，沒有慾妄沒幻化之心，
從清淨中顯化出總總的變化，那是實而不假，我們的心時時有所求，有所求有所見就是妄念而生的，
我們是平凡的眾生，修行的過程中梭也有一些現象，但是千萬不可執著在現相中，
它是阻礙我們修行的心魔，經書多讀就知道要成菩薩、成佛必須有次第的，需要一步一腳印，
別讓虛幻之神通阻礙了前進，佛所顯化的神通在現象上是可以通達的，許多人說的神通只有他自己嘴上能用得上，
日常生活中常常見到人在爭論事件，總是要爭出一個對錯，其實卻不知所爭並非對與錯，
而是自己的我執，在相上的爭論往往是一個未知數，相是變化的、錯的，有可能轉化成對的，
對的也有可能轉換成錯的，遇事不能在相上爭論，而是要見到因緣法，或許在因緣法中你會發現你也有不對的因，
而熄滅了自己的無明。
說到善那該是讓人覺得法喜的，可是卻很多人在做善的時候產生了不愉快，那是因為你的善是在相上下功夫，
凡是在相上的一定無法圓滿，相是生滅的，且你的善裏頭夾帶著自己的我執、妄念，有著自己的想法的善，
那是有負擔的，相上的善雖有些福報，但是它無法了脫煩惱，無相發自內心真心的善，它沒有回饋心、它沒有造就的心，
順著因緣所以自在無負擔，且它能累積你修行的資量，或許有人會覺得，我做善的時候是真心的呀！
104年9月8日竹林精舍 一惠法師分享
在境緣相裏告訴你們修行，是因為想要善巧方便幫助你們認識佛所說的真如清淨之心，
但是若一直停停留在相裏的修學，是無法得到解脫的，相是妄，以妄修妄只能修出虛幻，
是無法得到清淨的，相是生滅的、相是雜染的，要從相裏修離相，就如我們剛開始觀的時候，
並不知道佛是什麼樣子，一定要先定個相去觀，但是若一直依附在相中不放，那所觀的就是那木頭相或畫的相，
它是無法帶領你見佛的，金剛經就說：若以色見我、以音聲求我，是人行邪道不能見如來。
所以必須從相觀到無相，從無相裏見清淨，所謂人人皆有自性佛，若人欲了知三世一切佛，應觀法界性一切唯心造，
就明白佛不在外求，而是自心清淨所顯化而成的，你的平等心、你的慈悲心、你的清淨心...總總無染的心即是佛界，
修行的路上接觸相上修是給我們因緣修福，若迷在修福忘了修真理，那就會變成大象掛瓔珞有福無慧，
104年9月7日竹林精舍 一惠法師分享
修行的路上數他人的寶那是必然的，自己不知時不數他人寶，又怎能知道自己身上本具足的寶呢？
人人皆有自性，是在於覺與不覺，覺時知本來具有何須往外求，不覺時要尋找才能知，
但不能把別人尋到的寶當作是自己的，就像你在銀行上班，雖然整天在數錢，但是那都是別人的啊，
不可能因為你數過它就變成你的啊，唯有自己努力得來的才屬於自己的，修行也一樣，
從他人覺悟的方法中次第用在自己身上去體悟，才是自己的。
說起來我目前的情形，我是在禁足，並非自己有成就了所以禁足，是希望禁足有充足的時間能讓我精進努力，
禁足是一個名詞，若不懂把握時間努力安排課程充實自己，也是浪費時間而已，說是禁足其實是在淨自己的心，
如果是一個雜染充滿妄念的心，那等於沒有禁，那那些大和尚們，雖然看見他們為佛事整天渀渀波波，
104年9月5日竹林精舍 一惠法師分享
談到這個 信 啊！它還可真是重要，修行若沒有根本的信，在怎麼修都還是疑，
很難把心給定下來的！又要如何信呢？信還可分多種呢。
每個人心中都有信的一法，誰的信才是有益的呢？哪種信才是就近的呢？
佛說的信是要信佛的真如、信佛的功德、信佛法僧三寶，就如我們拜佛是要拜佛的真如、
拜佛的智慧、拜佛的慈悲、拜佛的清淨、拜佛的所有的功德與佛相應，這樣才能解脫，
有些人他信世間習俗的法門，那也並非是錯事，世間方便法是在相裏教導你，
你心中有相所以就生出相的法門，既然是在相上，那就是生滅之法，
會隨著因緣變化，所有的現像都是短暫並非真正脫離，
