許多人念經、拜佛做的總總功課，不知如何迴向，要如何迴向才算是正確的？
這要因人而異，若你是初學者，往往都會想把功德迴向給自己的家人、朋友，
大致上對於初學者，我們會站在他比較相應的方便法門，讓他從利已迴向裏，
啟動他學佛的緣起，剛修學的人要用鼓勵，讓他知道有迴向的功德，牽引他努力修學。
再來就是對於學習佛法已經有了信、願、行的基礎概念，發起菩提心的凡夫菩薩來說，
就要教導他利他的迴向，我在演培法師所解的入中論頌講記中讀到一段迴向文，
我個人覺得很適合，以發心利他的迴向有二點，其一迴向一切眾生，
佛陀花了許多的時間告訴我們空，不會是字義上的空，而是表達真空妙有之玄妙，
如何在見到空性時，能深層的悟入妙有之實義，空而不空，雖容易就上口而談，
如何演變空而不空，必須能解法相的空，在現況上看見了一切境緣，
是可觸摸到的，如何見解為空，是緣起的因生起，而現上升起了有，
就如同一張椅子，從一塊木頭拼湊起來成為可坐著休息的椅子，法相上它是真實的，
在未拼湊起來時你不能說木頭是椅子，因緣起才成為可坐的椅子，有一天壞了，
丟掉它因緣滅了，說來就是本來就無，在完成時成了有。
讀到滅，明白是空，而心完全無所執著、不住在期間能見到原本的性空，
佛陀慈悲為渡化眾生，示現了總總方便法門，從有說到無，
法法不離真如自性，眾人習慣有、執著相，說道有，每一個人都希望能擁有這個有，
為了得到有，日思夜想付出許多的代價，相上雖然擁有，卻又害怕失去，
更是帶來很多的煩惱與痛苦，這是我們凡夫我執妄念的有，聽到無說到空卻不能接受、相信，
豈知佛陀所說之空非相空，而是真空妙有，是讓我們見到有裏真實的空，
一切法性空無所得，從一切有的相得見因緣生滅之空性，心無所住、心不執著，
非不見一切相，曾經擁有是緣起，失去本來就無生。
世間法人、事、物總總境緣，本就無常變化，想永遠擁有它，
104年12月2日竹林精舍 一惠法師分享
許多形容佛法的詞句，還真要讀到才能真解，在大般若第9冊裏，
就見到了何謂是心作佛，凡心有所得有所求，所修一切境界都是相似般若般羅蜜，
而發無上菩提心所修境界相同，卻是般若般羅蜜，這很明確的告知我們，
心外求法所得不實，唯有往內修為，才能如實見到真性，
外境是雜染的，一直心外求只會讓我們的心，越來越迷失認境為真，
產生慾妄，越修越雜染，我們凡夫的心，一天到晚只想得，
更想要得的越多心越沉重，要得更多，永遠無法滿足，這就是標準的自找煩惱、
自找罪受，豈知今生所得非今日得的，所擁有也非今生所做的福報，
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善緣、惡緣總是緣，善緣帶給人歡喜，卻是考驗我們的貢高我慢之心，
惡緣雖讓人避而遠之，卻是成就我們的慈悲心，心若真善無念則無善惡之分，
仍就是一念起心做主，廣結善緣，在每個當下遇見境緣心無分別，皆發慈悲心、
真心對待人、事、物心不起惡念與人結緣，行、住、坐、臥自在無負擔。
許多人處心積慮、刻意去與人結緣、百般示好、投其所好，失去分辨之心，
順其人之意什麼多好，但這樣就不能說是廣結善緣，只能說是攀緣，
是從自己的妄念裏，所追求的慾妄，與人結緣相處應該是發至內心，
真誠的相對，能利益他人才是真正廣結善緣，自私自利之緣會帶來許多的是非、煩惱，
在日常生活中我們常以習慣性的，自我意識分別世間的總總是是非非，
錯認許多的因緣困繞了自己，要修行的人不能不之外境，言語是無是非的，
所有的煩惱、無明都不是從外生起，全是內心的變化，環境的好壞是自心所造的，
若真是環境的問題，同樣的生活、同樣的天空、同樣的景色，
為什麼每個人的感受都不同呢？
樂觀的人遇到任何境緣都能看開，覺得凡事都會過去，
生活過得再困境，也會滿足三餐還有得吃，吃好吃壞都無所謂，
能填飽肚子就好，而反過來說了，悲觀的人整天被自己的情緒搞得，
104年11月28日竹林精舍 一惠法師分享
在日常生活中，我們每一個人在處理事件的時候，各人都會用不同的角度去觀看，
在評斷事件時大致上都會以自己的習氣、執著，認定自己所觀察到的角度是最正確的，
會下意識否決他人所說，也因為如此往往不管事件的大小，總會產生許許多多的爭議，
很難斷定誰是誰非。
每一個人所取的角度有別、所見不同，各說各話，就如同瞎子摸大象，
摸到耳朵的說大象像隻大扇子，摸到鼻子的則說大象是支水管，
摸到腳的認為是像隻大柱子，摸到尾巴的則說像繩子，這時候到底要說誰對誰錯呢？
沒有誰對誰錯，既對也錯，全都是憑自己的感覺虛幻出來的，
104年11月26日竹林精舍 一惠法師分享
在修行的過程中，經文上及古大德都提及不攀緣，往往有時因緣不解攀緣之意，
誤認為離開人群不與人接觸，躲起來修行稱為不攀緣，沒有與眾緣、境緣的碰觸，
能修行什麼呢？遠離是逃避或著只是克制攀緣心，修行並不離行、住、坐、臥，
與人見面虛寒問暖，是一種關懷，世俗的人情事理、你來我往，這是如常之事，
最主要的是在一切的人情事物中對於一切，心不起分別，不執著、不住在境緣中，
隨著境緣和合的生起，因緣分離而滅，心不所動，若只一味的隔離外境，
不與人相處那較孤僻。
真如本性也非因為修行才有的，人人本來就具足的，是因我們有太多的慾妄，
104年11月25日竹林精舍 一惠法師分享
今日早上林居士送餐時提問，正法、相法、末法，眾生依何法而修？
我簡單的告訴他，正法有佛現世說法有僧，正法依佛的功德力、佛的威德智慧、
佛示現肉身攝眾，以佛為依止，許多眾生成就都因見佛、聽佛的開示，
而當下證得果位，在正法時期是以佛肉身示現而度眾。
相法仍有佛、法、僧，佛在涅槃經裡阿難問佛滅度後依何而修？
佛告阿難依經典為師，以戒為師，經律皆是佛所說的法，
所以相法依佛陀所留下的法為正依，所以法度眾生。
末法仍舊有佛、法、僧，眾生迷妄不覺，不懂佛未曾離開眾生，
